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Ikrima ibn Abi Jahl

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'Ikrimat ibn Abī Jahl (in arabo: عِکْرِمَة بن أبي جَهْل) (m. 13/634-5 o 15/636-7) fu una figura di spicco della tribù dei Quraysh e ostile verso il Profeta (S). Tuttavia, subito dopo la conquista della Mecca, si convertì all'Islam e divenne uno dei compagni del Profeta (S). All'inizio della missione del Profeta (S) fu uno dei suoi nemici e partecipò alle battaglie di Badr, Uhud e Khandaq contro l'esercito islamico. Anche suo padre, Abu Jahl, era uno dei notabili della Mecca e nemico dichiarato del Profeta (S).

Dopo la conquista della Mecca, il Profeta (S) concesse un'amnistia a tutti gli abitanti della Mecca, eccetto ad alcuni, tra questi figurava 'Ikrima ibn Abi Jahl. Egli fuggì nello Yemen, ma sua moglie andò dal Profeta (S) e ottenne un salvacondotto per il marito. Così, 'Ikrima tornò alla Mecca e si convertì all'Islam. Dopo la morte del Profeta (S), Abu Bakr lo nominò comandante delle guerre di Ridda, e 'Ikrima fu infine ucciso nella battaglia di Yarmuk.

Famiglia e caratteristiche

'Ikrima, figlio di Abu Jahl, apparteneva alla tribù dei Quraysh, al clan dei Banu Makhzum.[1] Non ebbe alcun discendente,[2] poiché suo figlio Umar fu ucciso nella battaglia di Yarmuk.[3]

'Ikrima era conosciuto come un nobile della Mecca[4] e come una figura di spicco del periodo della Jahiliyya.[5] È anche descritto come un guerriero coraggioso.[6] Sua moglie era Umm Halim[7] o Umm Hakim, figlia di Harith ibn Hisham[8], che ottenne un salvacondotto per lui dal Profeta (S).[9]

Ostilità verso il Profeta (S)

Come suo padre, 'Ikrima era ostile verso il Profeta (S).[10] Nella Battaglia di Badr, che era una battaglia contro i politeisti, si unì a quest’ultimi e uccise un membro degli Ansar.[11] Inoltre, amputò la mano di una persona che aveva avuto un ruolo nell’uccisione di suo padre.[12]

Nella Battaglia di Uhud, 'Ikrima era il comandante di una parte dell'esercito dei politeisti.[13] Quando gli arcieri musulmani abbandonarono il passo della montagna, lui e Khalid ibn al-Walid attaccarono i musulmani alle spalle, determinando la sconfitta dell'esercito islamico.[14]

Dopo la Battaglia di Uhud, 'Ikrima, Abu Sufyan e Abu l-A'war al-Sulami ricevettero un salvacondotto dal Profeta (S) e si recarono a Medina per negoziare con lui. Chiesero al Profeta (S) di non parlare male delle divinità politeiste al-Lat, al-‘Uzza e Manat, nonché di dichiararle utili, affinché pure loro non dicessero nulla di male del Dio dei musulmani. Queste parole sconvolsero il Profeta (S), che ordinò loro di lasciare Medina. In quel momento fu rivelato il 1° versetto della XXXIII sura del Corano:


“O Profeta, temi Allah e non obbedire né ai miscredenti né agli ipocriti. In verità Allah è sapiente, saggio”.



(Sacro Corano 33:1).

[15]


'Ikrima partecipò anche alla Battaglia del Fossato durante la quale, insieme ad 'Amr ibn 'Abd Wadd, superò il fossato e si infiltrò nell'esercito musulmano, ma quando 'Amr fu ucciso, 'Ikrima si ritirò.[16]

Conversione all’Islam

Dopo la Conquista della Mecca, il Profeta (S) concesse un'amnistia pubblica a tutti gli abitanti della Mecca, eccetto ad alcuni, tra cui 'Ikrima ibn Abi Jahl.[17] Per questa ragione, 'Ikrima fuggì nello Yemen, ma sua moglie andò dal Profeta (S) e ottenne un salvacondotto per lui. ʿIkrima fece quindi ritorno alla Mecca[18] e si convertì all’Islam. Egli giurò che avrebbe speso per l'Islam il doppio di quanto aveva speso contro di esso.[19]

Dopo la battaglia di Hunayn, il Profeta (S) divise il bottino della guerra solo tra i Quraysh, incluso 'Ikrima ibn Abi Jahl, per riconciliare i loro cuori.[20] Durante il suo Hajj (pellegrinaggio) di addio, il Profeta (S) nominò 'Ikrima responsabile della riscossione della zakat dalla tribù degli Hawazin.[21]

Dopo la morte del Profeta (S), Abu Bakr inviò 'Ikrima nelle guerre di Ridda per combattere contro persone come Ash'ath ibn Qays[22] , Musaylama[23] e altri apostati in Oman.[24] Successivamente, lo nominò governatore di alcune aree del Levante.[25]

Morte

'Ikrima fu ucciso nella battaglia di Yarmuk nel 15/636-7 durante il califfato del secondo califfo.[26] Suo figlio Umar fu ucciso nella stessa battaglia.[27] Secondo alcune fonti, 'Ikrima fu ucciso nella battaglia di Ajnadayn, e secondo altre nella battaglia di Marj al-Suffar nel 13/634-5.[28]

Footnote

  1. Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 3, p. 99.
  2. Ibn Qutayba, al-Maʿārif, p. 334.
  3. Ibn Athīr, Usd al-ghāba, vol. 3, p. 681.
  4. Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, p. 312.
  5. Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 3, p. 99.
  6. Ibn Kalbī, Jumhurat al-nasab, p. 85.
  7. Ibn Kalbī, Jumhurat al-nasab, p. 86.
  8. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 4, p. 932.
  9. Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, vol. 4, p. 155.
  10. Ibn Ḥajar, al-Iṣāba, vol. 4, p. 443.
  11. Wāqidī, al-Maghāzī, vol. 1, p. 301.
  12. Ziriklī, al-Aʿlām, vol. 7, p. 258.
  13. Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, p. 316.
  14. Ibn Sayyid, ʿUyūn al-athar, vol. 2, p. 19.
  15. Wāḥidī, Asbāb al-nuzūl al-Qurʾān, p. 364.
  16. Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 2, p. 573.
  17. Ibn Athīr, Usd al-ghāba, vol. 2, p. 195.
  18. Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, vol. 4, p. 155.
  19. Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, vol. 4, p. 156.
  20. Mufīd, al-Irshād, vol. 1, p. 145.
  21. Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6, p. 4.
  22. Ibn Aʿtham, al-Futūḥ, vol. 1, p. 57.
  23. Ibn Athīr, al-Kāmil, vol. 2, p. 360.
  24. Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 3, p. 99.
  25. Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 3, p. 99.
  26. Ibn Ḥajar, Al-Iṣāba, vol. 4, p. 443.
  27. Ibn Athīr, Usd al-ghāba, vol. 3, p. 681.
  28. Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 3, p. 1083.

Riferimenti

  • Balādhurī, Aḥmad b. Yaḥyā al-. Ansāb al-ashrāf. Edited by Suhayl Zakār & Riyāḍ al-Ziriklī. Beirut: Dār al-Fikr, 1417 AH.
  • Dhahabī, Muḥammad b. al-Aḥmad al-. Tārīkh al-Islām. Edited by ʿUmar ʿAbd al-Salām al-Tadmurī. Second edition. Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿArabī, 1409 AH.
  • Ibn al-Athīr al-Jazarī, ʿAlī b. Muḥammad. Usd al-ghāba fī maʿrifat al-ṣaḥāba. Edited by Muḥammad Ibrāhīm Bannā, Muḥammad Aḥmad Āshūr, Muḥmūd ʿAbd al-Wahhāb Fāyid. Beirut: 1409 AH.
  • Ibn al-Athīr al-Jazarī, ʿAlī b. Abī l-Karam. Al-Kāmil fī l-tārīkh. Beirut: Dār Ṣādir, 1385 AH-1965.
  • Ibn Aʿtham al-Kūfī, Aḥmad b. Aʿtham. Kitāb al-Futūḥ. Edited by ʿAlī Shīrī. Beirut: Dār al-Aḍwaʾ, 1411AH-1991.
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  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad b. ʿAlī. Al-Iṣāba fī tamyīz al-ṣaḥāba. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1415 AH.
  • Ibn Saʿd, Muḥammad. Al-Ṭabaqāt al-kabīr. Edited by ʿAbd al-Qādir Aḥmad ʿAṭā. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1410 AH/1990.
  • Ibn Sayyid al-Nās, Muḥammad b. Muḥammad. ʿUyūn al-athar fī funūn al-magghāzī wa al-shamāʾil wa al-sīyar. Edited by Ibrāhīm Muḥammad Ramaḍān. 1st edition. Beirut: Dār al-Qalam, 1414 AH.
  • Ibn ʿAbd al-Barr, Yūsuf b. ʿAbd Allāh. Al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb. Edited by ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. Beirut: Dār al-Jīl, 1412 AH.
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