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Rivolta di al-Sayyid al-Hasani

Da wikishia.

La rivolta di al-Sayyid al-Ḥasanī (in Arabo: خروج السَيِّد الحَسَني) è uno dei segni della parusia dell'Imam al-Mahdi (A). Secondo gli hadith, al-Sayyid al-Hasani è un giovane che scatenerà una rivolta da Daylam, inviterà la gente all'Imam al-Mahdi (A) e la gente di Taleqan lo aiuterà. La rivolta di al-Sayyid al-Hasani sarà contemporanea alla manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A). Egli giurerà fedeltà all'Imam (A) a Kufa o nelle sue vicinanze.

Secondo un altro hadith, egli inizierà la sua rivolta dalla Mecca, dove verrà ucciso dai suoi abitanti. Alla luce di questo hadith, alcuni hanno ipotizzato che al-Sayyid al-Hasani sia al­Nafs al­Zakiyya stesso, il cui assassinio alla Mecca è menzionato tra i segni certi della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A), altri hanno messo in dubbio l’autenticità di questo hadith.

Segni della manifestazione

In alcuni hadith, la rivolta di una persona chiamata al-Sayyid al-Hasani è menzionata tra i segni della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A).[1] Un esempio è costituito dal sermone al-Bayan, che affronta in parte i segni della manifestazione, in cui sono menzionati la rivolta di al-Sayyid al-Hasani e il suo incontro con l'Imam al-Mahdi (A).[2] Secondo Najm al-Din Tabasi, un ricercatore sciita, vi sono sette o otto hadith riguardanti al-Sayyid al-Hasani.[3] Nel complesso, essi implicano che la rivolta di al-Sayyid al-Hasani sia un segno della parusia dell'Imam al-Mahdi (A).[4] Secondo lui, questi hadith sono frequenti al punto da essere considerati istifada, ossia è certo che almeno alcuni di essi derivino dagli Infallibili (A), tuttavia, divergono in alcuni dettagli.[5] Secondo un hadith citato da Qadi Nur Allah Shushtari nel libro Ihqaq al-haqq, al-Sayyid al-Hasani discenderebbe dall'Imam al-Hasan al-Mujtaba (A).[6] Egli inizierà una rivolta nello stesso momento della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A), e poi lui e il suo esercito giureranno fedeltà all'Imam (A).[7]

Dettagli della rivolta

Secondo Najm al-Din Tabasi, negli hadith ci sono resoconti contrastanti sui dettagli della rivolta di al-Sayyid al-Hasani:[8] secondo alcuni, la sua rivolta inizierà da Daylam, e poi giurerà fedeltà all'Imam al-Mahdi (a) a Kufa o nelle sue vicinanze,[9] secondo altri, sarà ucciso alla Mecca..[10]

Secondo un hadith attribuito all'Imam al-Sadiq (A), al-Sayyid al-Hasani è un bel giovane, che scatenerà una rivolta a Daylam e griderà: "O famiglia di Ahmad! Ascoltate la chiamata di colui il cui occultamento vi ha rattristato". Gli uomini di Taleqan, di fede salda, uccideranno gli oppressori ed entreranno a Kufa. In quel momento, ripuliranno la maggior parte della terra dagli infedeli e risiederanno a Kufa. Quando al-Sayyid al-Hasani e i suoi alleati apprenderanno la notizia della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A), gli chiederanno dei segni e, dopo aver visto atti soprannaturali da parte di al-Mahdi (A), lui e il suo esercito gli giureranno fedeltà, eccetto quarantamila persone recanti con sé il Corano e conosciute come zaydi.[11]

Alla luce di un altro hadith, al-Sayyid al-Hasani incomincerà una rivolta alla Mecca alla vigilia della manifestazione dell’Imam Mahdi (A). Egli verrà ucciso dalla gente della Mecca, e la sua testa sarà inviata ad al-Shami. Secondo questo hadith, la rivolta di al-Sayyid al-Hasani è un segno del faraj (sollievo dalle difficoltà) e non della manifestazione dell’Imam Mahdi (A). Inoltre l’hadith parla di disaccordi tra i figli di Abbas e l’indebolimento del loro governo. Ci sono dubbi sull'accuratezza di questo hadith, sia per quanto riguarda la sua catena di trasmissione sia per il suo contenuto.[12]

Al-Sayyid al-Hasani e al-Nafs al-Zakiyya sono la stessa persona?

In un commento su un hadith riguardante i segni della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A), Mulla Salih al-Mazandarani ipotizza che al-Sayyid al-Hasani e al-Nafs al-Zakiyya siano la stessa persona.[13] Questo perché si parla di al-Sayyid al-Hasani che viene ucciso dagli abitanti della Mecca e della sua testa inviata ad al-Sufyani alla vigilia della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A).[14] Al-Nafs al-Zakiyya è un discendente dell'Imam al-Husayn (A)[15] che sarà ucciso alla Mecca, nella Moschea al-Haram, accanto alla Ka'ba, tra il rukn e il maqam Ibrahim,[16] e il suo omicidio è considerato un segno certo della manifestazione dell'Imam al-Mahdi (A).[17]

Footnote

  1. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 53, p. 16; Kulaynī, al-Kāfī, vol. 8, p. 225, hadith 285; Nuʿmānī, Kitāb al-Ghayba, p. 270.
  2. ↑ Ṭabasī, Sayyid-i Ḥasanī dar khuṭba-yi al-Bayān az sanad tā matn, p. 52.
  3. ↑ Ṭabasī, Nigarishī dar riwāyāt-i Ḥasani, p. 26.
  4. ↑ Ṭabasī, Nigarishī dar riwāyāt-i Ḥasani, p. 47.
  5. ↑ Ṭabasī, Nigarishī dar riwāyāt-i Ḥasani, p. 47.
  6. ↑ Shūshtarī, Iḥqāq al-ḥaqq wa izhāq al-bāṭil, vol. 29, p. 448.
  7. ↑ Shūshtarī, Iḥqāq al-ḥaqq wa izhāq al-bāṭil, vol. 29, p. 448.
  8. ↑ Ṭabasī, Nigarishī dar riwāyāt-i Ḥasani, p. 47.
  9. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 53, p. 15-16.
  10. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 8, p. 225, h. 285; Nuʿmānī, Kitāb al-Ghayba, p. 270.
  11. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 53, p. 16; Yazdī Ḥāʾirī,Ilzām al-nāṣib, vol. 2, p. 218.
  12. ↑ Muḥammadī Reyshahrī, Dānishnāma-yi Imām Mahdī, vol. 7, p. 439-441.
  13. ↑ Māzandarānī, Sharḥ uṣūl kāfī, vol. 12, p. 414.
  14. ↑ Salīmīyān, Farhangnāma-yi mahdawīyyat, p. 208.
  15. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 52, p. 223.
  16. ↑ Ṣadūq, Kamāl al-dīn wa itmām al-niʿma, vol. 1, p. 331.
  17. ↑ Ṣadūq, Kamāl al-dīn wa itmām al-niʿma, vol. 2, p. 650, h. 7..

Riferimenti

  • Ḥāʾirī Yazdī, Mahdī. Ilzām al-nāṣib fī ithbāt al-ḥujjat al-ghāʾib. Edited by ʿAlī Āshūr. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1422 AH.
  • Kulaynī, Muḥammad b. Yaʿqūb al-. Al-Kāfī. Edited by ʿAlī Akbar Ghaffārī and Muḥammad Ākhūndī. 4th edition. Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1407 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Biḥār al-anwār. Second edition. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1403 AH.
  • Māzandarānī, Muḥammad Sāliḥ b. Ahmad. Sharḥ uṣūl kāfī. Edited by Abdu l-Ḥassan Shaʿrānī. Tehran: Maktaba al-Islāmiyya, 1382 AH.
  • Muḥammadī Reyshahrī, Muḥammad. Dānishnāma-yi Imām Mahdī. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1393 Sh.
  • Nuʿmanī, Muḥammad b. Ibāḥīm al-. Kitāb al-ghayba. Edited by ʿAlī Akbar Ghaffārī. Tehran: Nashr-i Ṣadūq, 1397 AH.
  • Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAli al-. Kamāl al-dīn wa tamām al-niʿma. Edited by ʿAlī Akbar Ghaffārī. 2nd edition. Tehran: Intishārāt-i Islāmyya, 1395 AH.
  • Salīmīyān, Khudāmurād. Farhangnāma-ye mahdawīyyat. 2nd Edition. Tehran: Bunyād-i Farhangī-yi Haḍrat-i Mahdī-yi Mawʿūd, 1388 Sh.
  • Shūshtarī, Nūr Allāh al-Ḥusaynī al-. Iḥqāq al-ḥaqq wa izhāq al-bāṭil. Edited by Marʿashī al-Najafī. Qom: Kitābkhāna-yi Āyatollāh Marʿashī al-Najafī, 1409 AH.
  • Ṭabasī, Najm al-Dīn. Nigarishī dar riwāyāt-i Sayyid Ḥasanī. Intizār-i Mawʿūd, No 31. Winter 1388 SH.
  • Ṭabasī, Najm al-Dīn. Sayyid Ḥasanī dar khuṭbat al-bayān. Intizār-i Mawʿūd, No 32. Spring and Summer 1389 SH.
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