Rivolta di Sahib al-Zanj
La rivolta di Ṣāḥib al-Zanj (in Arabo: ثَورَة صاحِب الزَنْج) fu una rivolta di schiavi e di poveri messa in atto dal 255/869 al 270/883 contro il califfato abbaside; pare fosse scoppiata a causa delle differenze fra le classi sociali.
Gli zanj, schiavi neri africani, guidati dal loro comandante Ali ibn Muhammad, noto come “Sahib al-Zanj”, svolsero il ruolo principale in questa rivolta. Gli zanj riuscirono a controllare vaste regioni dell’Iraq e del Khuzestan, tuttavia il loro governo terminò dopo quindici anni e diverse guerre.
Sahib al-Zanj affermava di essere un alide, ossia un discendente dell’Imam Ali (A), ma gli storici hanno respinto tale dichiarazione.
Sahib al-Zanj
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Ali ibn Muhammad ibn 'Abd al-Rahim,[1] della tribù di 'Abd al-Qays,[2] nacque in un villaggio chiamato Warzanin, vicino alla città persiana di Rey.[3] Per questo motivo era chiamato anche Warzanini,[4] ma divenne più noto come Sahib al-Zanj, il capo degli zanj, poiché guidò la loro rivolta.[5]
Sahib al-Zanj si presentava come un alide discendente dalla progenie dell’Imam al-Sajjad (A),[6]: alcuni sapienti hanno accettato la sua dichiarazione,[7] tuttavia, la maggior parte di loro sostiene che egli non era un alide[8] e che affermava ciò solo per attirare dei sostenitori.[9]
Contesto
Gli zanj erano schiavi neri provenienti dall’Africa orientale, che erano stati condotti nei territori musulmani.[10] Essi lavoravano nei campi e vivevano in condizioni più dure rispetto agli schiavi bianchi.[11] Tale disparità offrì a Sahib al-Zanj l’opportunità di ottenere il sostegno degli schiavi e di scatenare la rivolta contro gli abbasidi.[12]
Sahib al-Zanj iniziò la rivolta nel mese di ramadan 255/agosto settembre 869.[13] [14] Il giorno di Eid al-Fitr, più di 15.000 persone gli prestarono giuramento di fedeltà.[15] L’esordio della rivolta avvenne durante il califfato di al Muhtadi bi Llah.[16] Il comandante delle truppe di Sahib al-Zanj era Sulayman ibn Jami'.[17]
Conseguenze
La rivolta degli zanj ebbe inizio nel 255/868 69. I ribelli conquistarono Bassora nel 257/870 71, stabilendovi il centro del loro movimento.[18] Costruirono inoltre dieci città intorno a Bassora.[19] Gli zanj occuparono Ahvaz nel 261/874 75,[20] e anche gli abitanti di Abadan si arresero loro.[21]
Nei primi anni della rivolta, gli abbasidi dovettero fronteggiare numerose sollevazioni e non riuscirono quindi a respingere gli zanj.[22] Il numero di vittime di entrambe le parti, secondo alcune fonti, fu di circa 2.500.000 morti,[23] ma gli studiosi mettono in dubbio la correttezza di tali resoconti.[24]
Il dominio degli zanj durò quindici anni[25] e sottomise vaste regioni.[26] Alla fine, al Muwaffaq, fratello del califfo al Mu'tamid,[27] mosse contro gli zanj nel 267/880 881 e riuscì a sconfiggerli nel mese di safar[28] 270/agosto settembre 883, uccidendo Sahib al Zanj.[29]
Natura della rivolta
Gli studiosi ritengono che la rivolta degli zanj fosse sia di natura sociale che politica[30] e motivata dalle differenze di classe fra schiavi ed élite.[31]
Sahib al-Zanj dichiarava la propria appartenenza agli alidi,[32] tuttavia, tale affermazione è considerata infondata dagli studiosi.[33] Secondo un resoconto citato da Ibn Shahrashub, l’Imam Hasan al-Askari (A) non considerava Sahib al-Zanj un seguace sciita.[34] L’'Allama al-Majlisi sosteneva che Sahib al-Zanj era ben lontano dall’Ahl al Bayt (A) sia per quanto riguardava il suo credo sia per le sue azioni.[35] Durante il suo governo, donne sciite o alidi venivano vendute come schiave.[36] Al-Sharif al-Radi riportò che l’Imam Ali (A) aveva predetto la conquista di Bassora da parte di Sahib al-Zanj.[37]
Sahib al-Zanj è ritenuto vicino ai kharijiti nel credo e nella pratica. Uccideva donne, bambini e altre persone che non meritavano di essere uccise, e dichiarava politeisti coloro che commettevano peccati gravi.[38] Queste somiglianze con i kharijiti spinse i carmati a rifiutare alleanze con Sahib al-Zanj, anche se la loro unione avrebbe potuto costituire una minaccia seria per il califfato.[39]
Footnote
- ↑ Abū al-Fadāʾ, al-Mukhtaṣar fī akhbār al-bashar, vol. 2, p. 46.
- ↑ Ibn Khaldūn, Tārīkh ibn Khaldūn, vol. 3, p. 377.
- ↑ Masʿūdī, Murūj al-dhahab, vol. 4, p. 108.
- ↑ Ziriklī, al-Aʿlām, vol. 4, p. 424.
- ↑ Rūḥānī, Nihḍat-i ṣāḥib al-Zanj, p. 83.
- ↑ Ibn Athīr, al-Kāmil, vol. 7, p. 205.
- ↑ Ibn ʿAnba, ʿUmdat al-ṭālib, p. 268.
- ↑ ʿAlībeygī, Ṣāḥib al-Zanj; Chālishī dīgār dar barābar-i dastgāh-i khalāfat-i ʿAbbāsī, p. 78.
- ↑ Ibn Khaldūn, Tārīkh ibn Khaldūn, vol. 3, p. 377.
- ↑ Rūḥānī, Nihḍat-i ṣāḥib al-Zanj, p. 83.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 58.
- ↑ ʿAlībeygī, Ṣāḥib al-Zanj; Chālishī dīgār dar barābar-i dastgāh-i khalāfat-i ʿAbbāsī, p. 76.
- ↑ Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, vol. 12, p. 235.
- ↑ Abū al-Fadāʾ, al-mukhtaṣar fī akhbār al-bashar, vol. 2, p. 46.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 59.
- ↑ Masʿūdī, Murūj al-dhahab, vol. 4, p. 108.
- ↑ Ibn Athīr, al-Kāmil, vol. 7, p. 205.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 59.
- ↑ Ibn al-ʿImrānī, al-Inbāʾ fī tārīkh al-khulafāʾ, vol. 1, p. 137.
- ↑ Ibn Kathīr, al-Bidāya wa l-nihāya, vol. 11, p. 32.
- ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 9, p. 472.
- ↑ ʿAlībeygī, Ṣāḥib al-Zanj; Chālishī dīgār dar barābar-i dastgāh-i khalāfat-i ʿAbbāsī, p. 85.
- ↑ Ibn Ṭaqṭaqī, al-Fakhrī, p. 246.
- ↑ Zarrīnkūb, Tārīkh-i Iran baʿd az Islām, p. 476.
- ↑ Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam, vol. 12, p. 235.
- ↑ Ibn al-ʿImrānī, al-Inbāʾ fī tārīkh al-khulafāʾ, vol. 1, p. 138.
- ↑ Ziriklī, al-Aʿlām, vol. 1, p. 140.
- ↑ Ibn Khaldūn, Tārīkh ibn Khaldūn, vol. 3, p. 410.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 50.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 59.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 60.
- ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 63, p. 197.
- ↑ Jaʿfarīyān, Az ṭulūʿ-i Ṭāhirīyān tā ghurūb-i Khwārazmshāhīyān, p. 59.
- ↑ Ibn Shahrāshūb, Manāqib Āl Abī Ṭālib, vol. 4, p. 429.
- ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 63, p. 197.
- ↑ Maqdīsh, Nuzhat al-anẓār, vol. 1, p. 260.
- ↑ Sayyid Raḍī, Nahj al-balāgha, p. 185.
- ↑ Masʿūdī, Murūj al-dhahab, vol. 4, p. 108.
- ↑ Zarrīnkūb, Tārīkh-i Iran baʿd az Islām, p. 478.
Riferimenti
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- ʿAlībeygī, Ḥusayn. Ṣāḥib al-Zanj; Chālishī dīgar dar barābar-i dastgāh-i khalāfat-i ʿAbbāsī. In Nāma-yi Tārīkh Pazhūhān 11 (1386 Sh).
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