Quarantasettesima supplica de al-Sahifa al-Sajjadiyya

Questo articolo è un’introduzione alla quarantasettesima supplica de al-Sahifa al-Sajjadiyya; per il testo integrale vedi text:Quarantasettesima supplica de al-Sahifa al-Sajjadiyya.

La quarantasettesima supplica de al-Ṣaḥīfa al-Sajjādīyya (in arabo: الدعاء السابع والأربعون من الصحيفة السجادية), nota come Supplica di 'Arafa dell’Imam al-Sajjad (A), è una supplica trasmessa dall’Imam al-Sajjad (A) per il giorno di 'Arafa. Questa è la supplica più lunga de al-Sahifa al-Sajjadiyya e comprende temi quali i nomi e gli attributi divini, le preghiere e i saluti per il Profeta Muhammad (S), la sua Famiglia (A) e gli sciiti, nonché alcune virtù morali e vizi dell’anima. In questa supplica, l’Imam (A) cita la confessione della posizione della Famiglia del Profeta (A), l’osservanza dei loro comandi, il ricorrere alla loro tutela e all’attesa del loro governo come caratteristiche degli sciiti.

Le dottrine della supplica sono classificate in termini di teologia, saluti al Profeta (S) e alla sua Famiglia (A), gli Imam (A), confessione delle proprie colpe e richieste a Dio.

Questa supplica è stata commentata, fra le altre, in opere come Najvay-e 'arefane di Ahmad Sajedi, 'Erfan-e 'Arafe di Qadir Fadeli, Diyar-e asheqan di Husayn Ansarian, Shohud va shenakht di Hasan Mamduhi Kermanshahi e Sahba-ye hodur di Muhammad Taqi Misbah Yazdi (in persiano), e Riyad al-salikin di al-Sayyid 'Ali Khan al-Madani e altri testi in arabo.

Dottrina

La quarantasettesima supplica è stata interpretata in libri riguardanti le suppliche mistiche e il misticismo legato ad 'Arafa.

La quarantasettesima supplica, nota come Supplica di 'Arafa dell’Imam al-Sajjad (A), è una supplica de al-Sahifa al-Sajjadiyya, che si recita nel giorno di 'Arafa. In questa supplica, l’Imam Zayn al-'Abidin (A) si occupa dei seguenti temi:

(1) monoteismo, nomi e attributi divini e lode a Dio;

(2) preghiere per il Profeta Muhammad (S);

(3) preghiere per gli Imam Infallibili (A);

(4) preghiere per i seguaci degli Infallibili (A);

(5) peccati e peccaminosità;

(6) chiedere perdono a Dio;

(7) vie per pentirsi innanzi a Dio;

(8) Satana e le sue seduzioni;

(9) la morte e un cenno alla resurrezione;

(10) le virtù morali e i vizi dell’anima umana. [1]

Secondo Mamduhi Kermanshahi, la supplica di 'Arafa è la supplica più lunga de al-Sahifa al-Sajjadiyya e riguarda principalmente la relazione mistica tra Dio e il Suo retto servo. [2]

I temi della supplica di 'Arafa sono classificati in alcuni argomenti centrali:

Teologia

La lode spetta esclusivamente a Dio in quanto Signore, amministratore e creatore del mondo.
Il potere onnicomprensivo di Dio sull'intero essere.
Confessione dell'unicità, dell’eminenza e della grandezza di Dio.
La severità della vendetta divina.
La benevolenza, l’integrità e l’onniscienza di Dio.
L’essere onnisciente e onniveggente di Dio.
L’eternità di Dio (essere il Primo e l'Ultimo).
La gloria e la grandezza di Dio.
Dio creatore di tutte le creature.
La creazione del mondo nel modo migliore.
Dio non ha soci.
Il giudizio di Dio basato sulla giustizia e sull’equità.
Il magnifico ordine del sistema della creazione.
L’incapacità della ragione umana di cogliere l’essenza di Dio.
Confessione dell’unicità di Dio, senza che vi sia un potere contro il Suo potere.
La chiarezza dei criteri divini per discernere il bene dal male.
La misericordia e la saggezza divine.
L’immensa munificenza di Dio verso le creature.
La guida degli esseri umani è esclusivamente nelle mani di Dio.
L’umiltà di tutte le creature innanzi a Dio.
Dio è invincibile, le creature non Lo sconfiggono.
La parola e la volontà di Dio sono incrollabili.
L’inevitabilità della provvidenza divina.
La differenza tra lodare Dio e lodare gli altri.
La prossimità a Dio attraverso la gratitudine a Dio.
Tipi di lodi a Dio: eterne e onnicomprensive, pari al trono divino e al Kursi, con gratificazione, con benedizione, con intenzioni sincere, ecc. [3]

Preghiere per Muhammad (S) e la sua Famiglia (A)

Nella seconda parte della supplica di 'Arafa dell’Imam al-Sajjad (A) vengono inviate preghiere sul Profeta (S) e introdotti i tipi di saluto a lui rivolti:

Saluti e pace su Muhammad (S) e sulla sua Famiglia (A).
I motivi per cui si inviano saluti sul Profeta (S) e sulla sua Famiglia (A): gratitudine e riconoscenza, reviviscenza del suo nome e fare di lui un esempio.
Riferimento al rango del Profeta (S).
Tipi di saluto: crescente, con gratificazione, eterno, immenso e universale, innumerevole. [4]

Gli Imam (A)

Nella terza sezione della Supplica di 'Arafa, l’Imam al-Sajjad (A) descrive la Famiglia del Profeta (A), prega per gli sciiti e cita le loro caratteristiche.

Descrizione dei membri della Famiglia del Profeta (A): esecutori del comando divino, tesorieri della conoscenza di Dio, protettori della religione, vicari di Dio sulla Terra, prova per i servi di Dio, mezzi di guida verso Dio e di purificazione dai peccati, rifugi per le persone e i credenti, esempi della bellezza divina.
L’ampia portata della conoscenza dell’Ahl al-Bayt (A).
Un saluto infinito sul Profeta (S) e sulla sua Famiglia, pari al trono divino.
Riferimenti alla posizione della Famiglia del Profeta (A): luci per trovare la verità, vie per il compiacimento divino e rifugio per coloro che vi si rifugiano.
Obbligo di obbedire ai comandi dell'Ahl al-Bayt (A). [5]
Gli Imam (A) come scopi della creazione.
La necessità dell’esistenza di un Imam infallibile in ogni epoca.
Gli Infallibili (A) sono sostenuti da angeli ed eserciti divini.
Lode a Dio per l’esistenza degli Imam Infallibili (A).
Necessità dell’espansione del potere dell’Imam e dell’istituzione del suo governo.
I diversi mezzi impiegati dagli Imam (A) per guidare le persone verso Dio.
L’obbedienza e l’aiuto degli Infallibili (A) come mezzi per la prossimità a Dio e al Profeta (S).
Saluti sugli amanti e i seguaci della Famiglia del Profeta (A).
Le caratteristiche dei seguaci dell’Ahl al-Bayt (A – gli sciiti): essere pii, il loro pentimento viene accettato da Dio e il trovarsi in una posizione di sicurezza e immunità. [6]

Confessione delle colpe

In questa sezione, l’Imam al-Sajjad (A) indica i mali dell’anima, chiedendo perdono a Dio.

Riferimento alle virtù del giorno di 'Arafa (giorno onorato e solenne in cui le porte della misericordia di Dio sono aperte ai Suoi servi).
Lamentarsi della propria condizione per attirare la misericordia divina.
Invocazioni per essere guidati da Dio.
Conoscenza di sé come principio fondamentale della conoscenza.
Disobbedienza delle persone ai comandamenti divini.
Rifugiarsi nella misericordia di Dio dalla Sua punizione.
Chiedere il perdono divino.
Chiedere la più grande ricompensa di Dio nel giorno di 'Arafa.
Riconoscimento dell’unità di Dio come mezzo per la vicinanza divina.
Avere pensieri positivi su Dio e cercare la prossimità a Lui.
Confessione della propria povertà innanzi a Dio.
La benevolenza e il perdono di Dio nei confronti dei peccatori e il Suo rifiuto di punirli.
Tipi di confessione dei propri peccati e delle proprie malefatte (peccati nascosti e peccati intenzionali).
Le conseguenze del preoccuparsi delle persone e dell’ignorare Dio: diffusione dell’esibizionismo (riya'), ignoranza e rapporto più debole con Dio.
Confessione della propria crudeltà verso se stessi.
Distanza da Dio come conseguenza del prendere alla leggera le decisioni divine.
Distruzione come conseguenza certa della deviazione dal sentiero divino.
I pericoli del lasciare una persona a se stessa.
I vari complotti di Satana per sviare l’essere umano. [7]

Chiedere i propri bisogni

Nella sezione finale della supplica, l’Imam al-Sajjad (A) giura per i servi più intimi di Dio e cita le sue richieste. Eccone alcune:

Supplicare Dio di dare vita al proprio cuore.
Chiedere a Dio per paura e miseria.
Chiedere il perdono di Dio attraverso l’intercessione del Profeta (S) e della sua Famiglia (A).
Chiedere la protezione e la tutela di Dio.
Chiedere la ricompensa di coloro che mantengono le promesse.
Chiedere la redenzione dagli effetti della trasgressione dei confini divini.
La vicinanza a Dio come piacere supremo.
Chiedere l’immunità dall’istidraj (distruzione graduale).
Chiedere il risveglio dall'ignoranza.
Chiedere di seguire la via del bene.
Chiedere di evitare l’ira divina.
Chiedere la salvezza da prove, difficoltà e calamità.
Il desiderio di evitare Satana e l’Anima Comandante (al-nafs al-ammara).
Chiedere di essere liberi dai problemi.
Non essere delusi dalla misericordia divina.
Chiedere a Dio di nascondere e coprire le proprie mancanze e i propri difetti.
Chiedere la salute fisica.
Le giuste intenzioni come criterio per le azioni giuste.
Chiedere il sostentamento.
Chiedere di sradicare l’amore per questo mondo dal proprio cuore.
Chiedere la posizione di infallibilità e supplica a Dio.
Preghiere per la purificazione dai peccati.
L’opportunità di compiere buone azioni.
La gratitudine a Dio aumenta le benedizioni divine.
Chiedere una vita pura.
Chiedere di godere della stima delle persone e di essere umili davanti a Dio.
Preghiere per la salvezza dalle persecuzioni e dai mali.
Chiedere le benedizioni ed evitare l'ignoranza.
Chiedere di essere nella posizione di provare timore e speranza.
L’opportunità di vigilare.
Rifugiarsi in Dio dalla ribellione e dalle punizioni.
Il pentimento come transazione proficua con Dio.
Necessità di non serbare rancore verso gli altri.
Chiedere benedizioni complete.
Chiedere un cuore calmo privo di dubbi.
Chiedere castità, consolazione e piena salute.
Protezione della propria reputazione non chiedendo ad altri di aiutarci a soddisfare i nostri bisogni.
Rifiuto di collaborare con gli ingiusti.
Compimento dell’hajj e dell’umra come mezzi per raggiungere il compiacimento divino.
Rifugiarsi in Dio come unico mezzo per una vita pacifica. [8]

Commentari

Tra i commentari che trattano ampiamente la quarantasettesima supplica si segnalano:

Riyad al-salikin di Sayyid Ali Khan al-Madani, [9]
Fi zilal al-Sahifa al-Sajjadiyya di Muhammad Jawad Mughniya, [10]
Riyad al-'arifin di Muhammad ibn Muhammad al-Darabi [11] e
Afaq al-ruh di Muhammad Husayn Fadl Allah. [12]

Dal punto di vista lessicale, la supplica è stata analizzata in opere quali Ta'liqat 'ala l-Sahifa al-Sajjadiyya di Fayd Kashani [13] e Sharh al-Sahifa al-Sajjadiyya di 'Izz al-Din al-Jaza'iri. [14]

Esistono anche monografie della supplica in persiano:

Najva-ye 'arefane: sharh-e bar du'a-ye cehel va haftom-e Sahife Sajjadiyye (du'aye ruz-e 'Arafe) [Una supplica mistica: un’esposizione della quarantasettesima supplica de al-Sahifa al-Sajjadiyya (supplica del giorno di 'Arafa)] di Sayyid Ahmad Sajjadi, [15] e
'Erfan 'Arafe: tarjome va sharh va tafsir modu'i du'a-ye 'Arafe Imam Husayn (A) va Imam Sajjad (A) [Il misticismo di 'Arafa: una traduzione, esposizione ed esegesi tematica delle suppliche di 'Arafa dell’Imam al-Husayn (A) e dell’Imam al-Sajjad (A)] di Qadir Fadili. [16]

La supplica è stata inoltre trattata nei seguenti testi in persiano:

Diyar-e asheqan di Husayn Ansarian, [17]
Shohud va shenakht di Muhammad Hasan Mamduhi Kermanshahi, [18]
Sharh va tarjome-ye Sahife-ye Sajjadiyye di Sayyid Ahmad Fihri, [19]

nonché in altre opere.