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Lahad

Da wikishia.

Il laḥad (in Arabo: لَحَد) è una cavità rettangolare scavata alla base della tomba, nella parete laterale che volge verso la qibla: in essa i musulmani depongono il corpo del defunto.

Maggiori dettagli Una foto di Laha

I giurisperiti musulmani raccomandano di chiudere il lahad; quelli sciiti, in particolare, consigliano di consolidare la copertura con del fango e di recitare una du'a specifica durante la posa. Lo scopo del chiudere il lahad è di impedire che la terra entri in contatto con il cadavere.

Significato

Il lahad è una cavità rettangolare, ricavata nella parete laterale che volge verso la qibla, sul fondo della tomba; esso deve essere delle dimensioni adatte a contenere il corpo del defunto.[1] I mattoni di adobe, le pietre o materiali simili usati per sigillare tale vano sono detti “pietre del lahad”.[2]

Norme

Secondo i giurisperiti sciiti è raccomandato scavare un lahad per la sepoltura.[3] Se però il terreno è del tipo soffice, è preferibile ricorrere allo shaqq (una fossa rettangolare sul fondo della tomba in cui la salma viene deposta e poi coperta nella sua parte superiore).[4]

Due strutture nella tomba: "Lahad" e "Shaq".

La giurisprudenza sciita raccomanda di coprire il lahad con mattoni di adobe,[5] affinché la terra non raggiunga il cadavere.[6] Sono comunque ammessi pietre, paglia, legno o qualunque materiale che assicuri lo stesso risultato.[7] Muhammad Hasan al-Najafi, autore del Jawahir al-kalam, giudicava preferibile l’impiego di mattoni di adobe.[8] In un hadith riportato nel Tahdhib al-ahkam, l’Imam Ali (A) dispose che l’Imam al-Hasan (A) e l’Imam al-Husayn (A) coprissero il suo lahad con mattoni di adobe;[9] un altro hadith narra che egli stesso sigillò la tomba del Profeta (S) con lo stesso tipo di mattoni.[10] Secondo Sayyid Muhammad Said al-Hakim (m. 2021), marja sciita, è meritorio rinforzare la copertura anche con materiali diversi dai mattoni di adobe.[11]

Secondo alcuni giurisperiti sunniti è sconsigliato (makruh) l’uso di legno o mattoni cotti per coprire il lahad.[12]

Buone maniere (adab)

I giurisperiti sciiti,[13] basandosi sugli hadith,[14] raccomandano di consolidare la copertura del lahad con del fango e di recitare la seguente du'a al momento della posa:

«O Dio, prenditi cura della sua solitudine e placa la sua paura; confortalo con la Tua misericordia, una misericordia tale che non abbia bisogno della misericordia di altri se non della Tua…».[15]

Al-Qutb al-Rawandi, studioso di hadith e giurisperito sciita del VI/XII secolo, riferisce che gli sciiti iniziano a collocare le pietre del lahad partendo dalla testa del defunto.[16] Muhammad Hasan al-Najafi spiega che ciò è dovuto alla maggiore dignità della testa rispetto alle altre parti del corpo.[17]

Voci correlate

Footnote

  1. ↑ Shahīd al-Thānī, Ḥāshiya mukhtaṣar al-nāfiʿ, p. 21.
  2. ↑ Khomeinī, Taḥrīr al-wasīla, vol. 1, p. 94.
  3. ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, p. 301.
  4. ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwat al-wuthqā, vol. 5, p. 245; Shahīd al-Thānī, Ḥāshiya mukhtaṣar al-nāfiʿ, p. 21.
  5. ↑ Mūsawī ʿĀmilī, Madārik al-aḥkām, vol. 2, p. 141; Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, p. 308; Khomeinī, Taḥrīr al-wasīla, vol. 1, p. 94.
  6. ↑ Mūsawī ʿĀmilī, Madārik al-aḥkām, vol. 2, p. 141; Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, p. 308; Khomeinī, Taḥrīr al-wasīla, vol. 1, p. 94.
  7. ↑ Ḥillī, Muntahā al-maṭlab, vol. 7, p. 389; Ibn Zuhra al-Ḥalabī, Ghunyat al-nuzūʿ, vol. 1, p. 106.
  8. ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, p. 309.
  9. ↑ Ṭūsī, Tahdhīb al-aḥkām, vol. 6, p. 107.
  10. ↑ Nūrī, Mustadrak al-wasāʾil, vol. 2, p. 331.
  11. ↑ Ḥakīm, Miṣbāḥ al-minhāj, vol. 7, p. 395.
  12. ↑ Ibn ʿĀbidīn, Radd al-muḥtār ʿalā al-durr al-mukhtār, vol. 2, p. 236; Ibn Qudāma, al-Muqnīʿfiqh al-Imām Aḥmad b. Ḥanbal, p. 80.
  13. ↑ Ṭūsī, al-Amālī, p. 427; Muḥaqqiq al-Karakī, Jāmiʿ al-maqāṣid, vol. 1, p. 441.
  14. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 5, p. 500; Ṭūsī, Tahdhīb al-aḥkām, vol. 1, p. 458.
  15. ↑ Ṭūsī, al-Mabsūṭ fī fiqh al-imāmīyya, vol. 1, p. 186; Mūsawī ʿĀmilī, Madārik al-aḥkām, vol. 2, p. 141; Ibn al-Barrāj, al-Muhadhdhab, vol. 1, p. 63.
  16. ↑ Fāḍil Hindī, Kashf al-lithām, vol. 2, p. 391.
  17. ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, p. 309.

Riferimenti

  • Fāḍil Hindī, Muḥammad b. Ḥasan. Kashf al-lithām ʿan qawaʿid al-aḥkām. Edited by Daftar-i Intishārāt-i Islāmī affiliated to Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1383 Sh. Qom: Muʾassisat al-Nashr al-Islāmī, 1416 AH.
  • Ḥakīm, Muḥammad Sa'īd,al-. Miṣbāḥ al-minhāj. [n.p]: [n.n], 1417 AH.
  • Ḥillī, al-Ḥasan b. Yūsuf al-. Muntahā al-maṭlab fī taḥqīq al-madhhab. Introduction by Maḥmūd Bustānī and Ṣafā al-Dīn Baṣarī. Edited by Majmaʾ al-Buhūth al-Islāmiyya, Qism al-Fiqh. Mashhad: Majmaʾ al-Buhūth al-Islāmiyya, 1412 AH.
  • Ibn Zuhra al-Ḥalabī, Ḥamzat b. ʿAlī. Ghunyat al-nuzūʿ ilā ʿilmay al-uṣūl wa al-furūʿ. Qom: Muʾassisat al-Imām al-Ṣādiq, 1417 AH.
  • Ibn al-Barrāj, al-ʿAzīz b. Niḥrir. Al-Muhadhdhab. Introduction by Jaʿfar Subḥānī. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī affiliated to Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1406 AH.
  • Ibn ʿĀbidīn, Muḥammad Amīn b. ʿAbd al-ʿAzīz. Radd al-muḥtār ʿalā al-durr al-mukhtār. Beirut: Dār al-Fikr, 1412 AH.
  • Ibn Qudāma, Muḥammad ʿAbd Allāh b. Aḥmad. Al-Muqnīʿ fiqh al-Imām Aḥmad b. Ḥanbal al-Shaybānī. Edited by Maḥmūd Arnaʾūt and Yāsīn Mahmūd al-Khaṭīb. Jeddah: Maktabat al-Suwādī, 1421 AH.
  • Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allāh. Taḥrīr al-wasīla. Tehran: Muʾassisa-yi Tanẓīm wa Nashr-i Āthār-i Imām Khomeinī, 1392 Sh.
  • Kulaynī, Muḥammad b. Yaʿqūb al-. Al-Kāfī. Edited by Dār al-Ḥadīth. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1429 AH.
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  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥasan al-. Al-Amālī. Edited by Muʾassisa al-Baʿtha. Qom: Dār al-Thiqāfa, 1414 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥasan al-. Tahdhīb al-aḥkām. Edited by Sayyid Ḥasan al-Khirsān. Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1407 AH.
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