Il primo musulmano

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Il termine “primo musulmano” indica il primo individuo che ha prestato fede al Profeta dell’Islam (S). Essere il primo musulmano è sempre stato considerato un onore e un’eccellenza. Gli sciiti considerano l’Imam Alì (A), il primo uomo musulmano e la nobile Khadija, la prima donna musulmana. Quest'informazione è riportata anche nelle fonti storiche sunnite.

In base ad alcuni resoconti di fonti sunnite, Abubakr è presentato come il primo musulmano. Rasul Ja’faryan, storico sciita, reputa tale affermazione da parte di alcuni sunniti derivante da una divergenza tra denominazioni religiose e priva di fonte storica attendibile.

Importanza

Essere il primo musulmano è considerato un onore e un’eccellenza.[1] In base ad alcune fonti, il Profeta (S) ha considerato l’“essere il primo musulmano” un’eccellenza dell’Imam Alì (A).[2]

Khadija (S): la prima donna musulmana

Gli storici non divergono sul fatto che la nobile Khadija fu la prima donna musulmana.[3]Alcuni di loro l’hanno anche citata come primo musulmano (tra donne e uomini).[4] Ibn al-Athir, storico sunnita, sostiene l’unanimità dei musulmani nel fatto che la nobile Khadija fu la prima persona a prestare fede al Profeta (S).[5]

Secondo Ahmad ibn Abi Ya’qub, storico del terzo secolo [dopo l’Egira], la nobile Khadija fu la prima donna a prestare fede e il nobile Alì (A), il primo uomo a prestare fede al Profeta (S).[6]

Alì (A), il primo uomo musulmano

Secondo gli hadith, il Profeta dell’Islam ha descritto l’Imam Alì (A) come il primo musulmano, il primo credente[7] e il primo individuo a confermare la sua veridicità.[8] Shaykh Tusi ha narrato una tradizione dell’Imam al-Ridha (A) in cui egli presenta l’Imam Alì (A) il primo ad aver prestato fede al Profeta dell’Islam.[9] Gli sciiti sono unanimi sul fatto che l’Imam Alì (A) fu il primo uomo musulmano.[10] L’Imam Alì (A) stesso ha dichiarato la propria priorità nell’accettare l’Islam e il fatto che fu il primo musulmano.[11]

L’Allamah Majlesi[12] e Husayn ibn Hamdan Khasibi,[13]scrittore sciita del quarto secolo (dopo l’Egira), hanno definito l’Imam Alì (A) il primo musulmano. Inoltre Mohammad ibn Jarir Tabari,[14] Shams al-Din Zahabi[15] e altri storici sunniti[16] hanno riportato citazioni secondo le quali l’Imam Alì (A) fu il primo musulmano.

Altre narrazioni

Alcuni sunniti hanno citato narrazioni in base alle quali Abubakr[17] o Zayd ibn Harithah furuno i primi musulmani.[18] Muqrizi, storico sunnita, nel libro “Imta’ al-Asma’” sostiene che Abubakr fu il primo musulmano degno di supportare e aiutare il Profeta dell’Islam.[19] Ibn Hajar nel libro “Al-Isabah” considera l’Imam Alì (A) il primo musulmano tra gli adolescenti, Khadija tra le donne, Zayd ibn Harithah il primo tra gli schiavi liberati e Balal Habashi il primo tra gli schiavi. Egli considera Abubakr il primo uomo libero ad essere diventato musulmano.[20] Nonostante ciò Muhammad ibn Jarir Tabari ha tramandato da Muhammad ibn Sa’d che Abubakr accettò l’Islam solamente dopo che fu accettato da altre cinquanta persone.[21]

Secondo Rasul Ja’faryan, storico sciita, il fatto che alcune fonti storiche hanno considerato Abubakr il primo musulmano, dal punto di vista storico, non ha fondamento e deriva da divergenze tra denominazioni musulmane.[22]

L’ordine di coloro che accettarono l’Islam

Ibn Athir, storico sunnita, ha presentato in ordine Khadija (S), l’Imam Alì (A), Zayd ibn Harithah e Abubakr[23] come primi musulmani mentre Mohammad Baqer Majlesi, Alì (A), Khadija (S) e Ja’far ibn Abitalib come i primi a prestare fede al Profeta (S).[24]

footnote

  1. ↑ Murawwijī Ṭabasī, Amīr Muʾminān wa pīshtāzī dar Islām, p. 72
  2. ↑ Ibn ʿUqda al-Kūfī, Faḍaʾīl Amīr al-Muʾminīn, p. 24.
  3. ↑ Hosseini, "The first believer and the most conscious faith", p. 48.
  4. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, p. 471; Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3, p. 15; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 2, p. 546; Ibn Khaldūn, Tārīkh Ibn Khaldūn, vol. 2, p. 410; Ṣāliḥī Damishqī, Subul al-hudā, vol. 2, p. 300.
  5. ↑ Ibn Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol 2, p. 57.
  6. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 2, p. 23.
  7. ↑ Ibn Shahrāshūb, Manāqib Āl Abī Ṭālib, vol. 2, p. 6.
  8. ↑ Ṣaffār, Baṣā'ir al-darajāt, vol. 1, p. 84.
  9. ↑ Ṭūsī, Al-Amālī, p. 343.
  10. ↑ Ḥusaynī, Nakhustīn muʾmin wa agāhānatarīn īmān, p. 48.
  11. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 38, p. 284.
  12. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 66, p. 102.
  13. ↑ Khuṣaybī, al-Hidāya al-kubrā, p. 50.
  14. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 2, p. 310.
  15. ↑ Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 1, p. 128.
  16. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 3, p. 1090.
  17. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 2, p. 315; Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 3, p. 965.
  18. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 1, p. 470.
  19. ↑ Maqrizī, Imtāʿ al-asmāʾ, vol. 1, p. 34.
  20. ↑ Ibn Ḥajar, al-Iṣāba, vol. 1, p. 84.
  21. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 2, p. 316.
  22. ↑ Jaʿfarīyān, Tārīkh sīyāsī-yi Islām, vol. 1, p. 235.
  23. ↑ Ibn Athīr, Usd al-ghāba, vol. 2, p. 130-131.
  24. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 66, p. 102.

Riferimenti

  • Balādhurī, Aḥmad b. Yaḥyā al-. Ansāb al-ashrāf. Edited by Suhayl Zakār & Riyāḍ al-Ziriklī. Beirut: Dār al-Fikr, 1417 AH.
  • Dhahabī, Muḥammad b. al-Aḥmad al-. Tārīkh al-Islām. Edited by ʿUmar ʿAbd al-Salām al-Tadmurī. 2nd edition. Beirut: Dār al-Kitāb al-ʿArabī, 1409 AH.
  • Ḥusaynī, Sayyid Karam Ḥusayn. Nakhustīn muʾmin wa agāhānatarīn īmān. Ṣirāṭ, No 10. Fall 1392 Sh.
  • Ibn Athīr, ʿAlī b. Muḥammad. Usd al-ghāba fī maʿrifat al-ṣaḥāba. Beirut: Dār al-Fikr, 1409 AH.
  • Ibn Athīr, ʿAlī b. Muḥammad. Al-Kāmil fī l-tārīkh. Beirut: Dār al-Ṣādir, 1385 AH.
  • Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad b. ʿAlī. Al-Iṣāba fī tamyīz al-ṣaḥāba. Edited by ʿĀdil Aḥmad ʿAbd al-Mawjūd and ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1415 AH.
  • Ibn Khaldūn, ʿAbd l-Raḥmān b. Muḥammad. Tārīkh Ibn Khaldūn. Edited by Khalīl Shaḥāda. 2nd edition. Beirut: Dār al-Fikr, 1408 AH-1988.
  • Ibn Saʿd, Muḥammad b. Manīʿ al-Ḥāshimī al-Baṣrī. Al-Ṭabaqāt al-kubrā. Edited by Muḥammad ʿAbd al-Qādir ʿAṭā. 1st edition. Beirut: Dar al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1410 AH-1990.
  • Ibn Shahrāshūb, Muḥammad b. ʿAlī. Manāqib Āl Abī Ṭālib. 1st edition. Qom: ʿAllāma, 1379 AH.
  • Ibn ʿAbd al-Barr, Yūsuf b. ʿAbd Allāh. Al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb. Edited by ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. 1st edition. Beirut: Dār al-Jīl, 1412 AH.
  • Ibn ʿUqda al-Kūfī, Aḥmad b. Muḥammad. Faḍaʾīl Amīr al-Muʾminīn. Edited by ʿAbd al-Razzāq Muḥammad Ḥusayn Hirz al-Dīn. 1st edition. Qom: Dalīl-i Mā, 1424 AH.
  • Jaʿfarīyān, Rasūl. Tārīkh sīyāsī-yi Islām; sīra-yi Rasūl-i Khudā. Qom: Intishārāt-i Dalīl-i Mā, 1380 Sh.
  • Khuṣaybī, Ḥusayn b. Ḥamdān al-. al-Hidāya al-kubrā. Beirut: al-Balāgh, 1419 AH.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Biḥār al-anwār. 2nd edition. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1403 AH.
  • Murawwijī Ṭabasī, Muḥammad Jawād. Amīr Muʾminān wa pīshtāzī dar Islām. Farhang-i Kawthar, No 75. Fall 1387 Sh.
  • Maqrizī, Aḥmad b. ʿAlī. Imtāʿ al-asmāʾ bimā li-Nabī min al-aḥwāl wa al-amwāl wa al-ḥafda wa al-matāʾ. Edited by Muḥammad ʿAbd al-Ḥamīd al-Namīsī. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1420 AH.
  • Ṣāliḥī Damishqī, Muḥammad b. Yusuf. Subul al-hudā wa al-rashād fī sīrat khayr al-ʿibād. 1st edition. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1414 AH.
  • Ṣaffār, Muḥammad b. Ḥasan. Baṣā'ir al-darajāt fī faḍāʾil-i Āl-i Muḥammad. Edited by Muḥsin Kūchabāghī. 2nd edition. Qom: Kitābkhāna-yi Āyat Allāh al-Marʿashī, 1404 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥasan al-. Al-Amālī. 1st edition. Qom: Dār al-Thiqāfa, 1414 AH.
  • Ṭabarī, Muḥammad b. Jarīr al-. Tārīkh al-Ṭabarī. Edited by Muḥammad Abu l-faḍl Ibrāhīm. Beirut: Dar al-Turāth, 1387 AH.
  • Yaʿqūbī, Aḥmad b. Abī Yaʿqūb al-. Tārīkh al-Yaʿqūbī. 1st edition. Beirut: Dār Ṣādir, n.p.
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