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Bishr ibn Ghalib al-Asadi

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Bishr ibn Ghālib al-Asadī (in Arabo: بِشر بن غالِب اَسَدی)vissuto nel 66/685-6, fu un compagno degli Imam sciiti (A) e trasmettitore di hadith (rāwī). Lui e il fratello Bushayr tramandarono la Du'a (Supplica) di 'Arafa dall’Imam al-Husayn (A). Incontrò l’Imam al-Husayn (A) a Dhat 'Irq, lungo la strada fra la Mecca e l’Iraq; in quell’occasione l’Imam (A) gli chiese notizie dell’Iraq ed egli rispose: «I cuori della gente sono con te, ma le loro spade sono con i Banu Umayya». Non fu presente durante l’evento di Ashura, però in seguito si pentì di non aver accompagnato e sostenuto l’Imam (A).

Introduzione

Bishr ibn Ghalib al-Asadi al-Kufi, soprannominato Abu Sadiq,[1] era figlio di Ghalib ibn Bishr al-Asadi,[2] un compagno del Profeta (S), e apparteneva alla tribù dei Banu Asad.[3] Le fonti non riportano il luogo e la data della sua nascita.[4]

Secondo Ahmad ibn Muhammad al-Barqi (m. 280/893-4), un autore sciita edotto nell’'ilm al-rijal, la scienza che studia le caratteristiche dei trasmettitori di hadith, Bishr era stato uno dei compagni del Profeta (S).[5] Sayyid Muhsin al-Amin (m. 1371/1952), nell’A'yan al Shi'a, citando Ibn Sa'd – autore di al Tabaqat al Kubra – riporta che Bishr fu uno di quei compagni emigrati e stabilitisi a Kufa.[6]

Alcune fonti storiche menzionano un omonimo, Bishr ibn Ghalib, come comandante dell’esercito di al Hajjaj ibn Yusuf nella sua battaglia contro i ribelli kharigiti;[7] si narra che tale omonimo cadde in battaglia nel 76/695 6.[8] Nelle fonti attinenti al rijal compaiono dunque due persone con lo stesso nome, ossia “Bishr ibn Ghalib al Asadi”,[9] e nulla fa supporre che siano la stessa persona.

Trasmettitore di hadith

Secondo Ahmad ibn Muhammad al-Barqi (m. 280/893-4) e al Shaykh al Tusi (m. 460/1067), autori sciiti della scienza del rijal, Bishr era un compagno degli Imam (A) e trasmettitore dei loro hadith, non forniscono però ulteriori dettagli biografici.[10] Al Tusi si limita a precisare che era “Asadi” (della tribù dei Banu Asad) e “Kufi”, e lo annovera fra i compagni dell’Imam al Husayn (A)[11] e dell’Imam al Sajjad (A).[12] Al Barqi lo include anche fra i compagni dell’Imam al Hasan (A) e, addirittura, dell’Imam Ali (A), aggiungendo che risiedeva a Kufa.[13]

Le raccolte di hadith conservano diversi testi trasmessi da Bishr, riguardanti temi diversi, tra i quali l’amore per l’Ahl al Bayt (A),[14] l’esegesi coranica,[15] la ricompensa per la recitazione del Corano,[16] e la parusia dell’al Qa'im (l’Imam al Mahdi – AJ).[17] Lui e suo fratello Bushayr furono i trasmettitori della Du'a di 'Arafa dell’Imam al Husayn (A).[18]

Denominazione e affidabilità

Secondo alcuni ricercatori non esistono attestazioni esplicite circa la confessione professata da Bishr nelle fonti del rijal.[19] Nonostante ciò, 'Abd Allah al Mamaqani (m. 1351/1933), autore sciita della scienza del rijal, lo considera imamita.[20] Muhsin al Amin, riportando un passo attribuito a Muhammad ibn 'Umar al Kashshi (IV/X secolo), lo descrive come persona dotta, virtuosa e stimata, ma fa notare che tale dichiarazione non si trova nel Rijal al Kashshi e che un simile linguaggio è tipico di autori posteriori.[21] La larga diffusione della Du'a di 'Arafa è stata comunque addotta come prova indiretta della sua attendibilità.[22]

L’incontro con l’Imam al-Husayn (A)

Quando l’Imam al Husayn (A) stava lasciando la Mecca per dirigersi verso l’Iraq, incontrò Bishr ibn Ghalib a Dhat 'Irq.[23] Interrogato sulle condizioni del paese, questi rispose: «I cuori della gente sono con te, ma le loro spade sono con i Banu Umayya». L’Imam approvò la valutazione e commentò: «Dio farà ciò che vorrà».[24]

Bishr trasmise anche un colloquio fra l’Imam al Husayn (A) e 'Abd Allah ibn al Zubayr, nel quale il Terzo Imam (A) spiegò le ragioni del suo viaggio verso Kufa.[25]

Assente a Karbala,[26] secondo Ibn Saʿd, come riportato nel suo libro al-Taqibat al-Kubra, in seguito si recò sulla tomba dell’Imam (A) per esprimere il proprio rammarico di non essersi unito a lui.[27]

Durante la rivolta di al Mukhtar al Thaqafi (66/685), Bishr si recò a Medina con Minhal ibn 'Amr. Dopo essersi inizialmente schierato dalla parte di al Mukhtar, gli si oppose e, per questo, fu da lui imprigionato.[28]

Footnote

  1. ↑ Kashshī, Ikhtīyār maʿrifat al-rijāl, vol. 1, p. 171; Shūshtarī, Qāmūs al-rijāl, vol. 11, p. 368.
  2. ↑ Ibn al-Athīr, Usd al-ghāba, vol. 4, p. 36.
  3. ↑ Ibn Aʿtham, Kitāb al-Futūḥ, vol. 5, p. 69.
  4. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6, p. 302; Amīn, Aʿyān al-Shīʿa, vol. 3, p. 575.
  5. ↑ Barqī, Kitāb al-Rijāl, p. 8.
  6. ↑ Amīn, Aʿyān al-Shīʿa, vol. 3, p. 575.
  7. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 6, p. 244; Abū ʿAlī Miskawayh, Tajārub al-umam, vol. 2, p. 285; Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol. 4, p. 408.
  8. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 6, p. 246; Ibn Khaldūn, Tārīkh Ibn Khaldūn, vol. 3, p. 194.
  9. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Lisān al-mīzān, vol. 2, p. 305; Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, vol. 1, p. 322.
  10. ↑ Barqī, Kitāb al-Rijāl, p. 8; Ṭūsī, al-Rijāl, p. 99.
  11. ↑ Ṭūsī, al-Rijāl, p. 99.
  12. ↑ Ṭūsī, al-Rijāl, p. 110.
  13. ↑ Barqī, Kitāb al-Rijāl, p. 8.
  14. ↑ Barqī, Kitāb al-maḥāsin, vol. 1, p. 68.
  15. ↑ Ṣadūq, al-Amālī, p. 153; Ḥākim al-Ḥaskānī, Shawāhid al-tanzīl, vol. 1, p. 475.
  16. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, p. 611,621.
  17. ↑ Nuʿmānī, Kitāb al-Ghayba, p. 235; Ṭūsī, al-Ghayba, p. 462.
  18. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 95, p. 214.
  19. ↑ Sharaf al-Dīn, Maʿa mawsūʿāt al-rijāl al-Shīʿa, vol. 2, p. 257.
  20. ↑ Mamaqānī, Tanqīḥ al-maqāl, vol. 12, p. 297
  21. ↑ Amīn, Aʿyān al-Shīʿa, vol. 3, p. 576.
  22. ↑ Basijnews (Persian)
  23. ↑ Ibn Aʿtham al-Kūfī, Kitāb al-Futūḥ, vol. 5, p. 69.
  24. ↑ Ibn Aʿtham al-Kūfī, Kitāb al-Futūḥ, vol. 5, p. 69-70.
  25. ↑ Abu al-Shaykh, Tabaqat al-muḥaddīthīn, vol. 2, p. 186.
  26. ↑ Group of authors, Maʿa al-rakb al-Ḥusaynī, vol. 3, p. 190.
  27. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, Khamisa, p. 501.
  28. ↑ Ṣaffār, Baṣāʾir al-darajāt, vol. 1, p. 248.

Riferimenti

  • Abū ʿAlī Miskawayh, Aḥmad b. Muḥammad. Tajārub al-umam. Edited by Abu l-Qāsim Imāmī. Tehran: Surūsh, 1379 Sh.
  • Abu al-Shaykh, Abd Allah b. Muhammad. Tabaqat al-muḥaddīthīn bi Isbahan wa al-waridin 'alayha. 2nd edition. Beirut: Muʾassisat al-Risāla, 1412 AH.
  • Amīn, al-Sayyid Muḥsin al-. Aʿyān al-Shīʿa. Edited by Ḥasan Amīn. Beirut: Dār al-Taʿāruf li-l-Maṭbūʿāt, 1403 AH.
  • Barqī, Aḥmad b. Muḥammad. Kitāb al-maḥāsin. Qom: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1371 AH.
  • Barqī, Aḥmad b. Muḥammad. Kitāb al-Rijāl. Tehran: Intishārat-i Dānishgāh-i Tehran, 1342 Sh.
  • Dhahabī, Muḥammad b. al-Aḥmad al-. Mīzān al-iʿtidāl. Edited by ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. Beirut: Dār al-Maʿrifa li-ṭibaʿat wa al-Nashr, 1382 AH.
  • Group of authors. Maʿa al-rakb al-Ḥusaynī. Qom: Taḥsīn, 1386 Sh.
  • Ḥākim al-Ḥaskānī, ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh. Shawāhid al-tanzīl li-qawāʿid al-tafḍīl. Tehran: Wizārat-i Irshād-i Islāmī, 1411 AH.
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  • Ṣaffār, Muḥammad b. Ḥasan. Baṣāʾir al-darajāt fī faḍāʾil-i Āl-i Muḥammad. Edited by Muḥsin Kūchabāghī. 2nd edition. Qom: Kitābkhāna-yi Āyat Allāh al-Marʿashī, 1404 AH.
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  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥasan al-. Al-Ghayba. Qom: Dār al-Maʿārif al-Islāmīyya, 1411 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥaasn al-. Al-Rijāl. 3rd edition. Qom: Muʾassisat al-Nashr al-Islāmī, 1373 Sh.
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